Dalw

Personnalité

Les Dalw sont gouvernés par la Latifah Wujud, ce qui leur confère une qualité de conscience véritablement ontologique plutôt que simplement psychologique : ils perçoivent l’Être divin dans et à travers toutes choses, expérimentent l’ordinaire comme transparent à l’extraordinaire, portent un sens natif de l’universel qui peut faire paraître les conventions sociales ordinaires arbitraires et contraignantes. La gouvernance de Dalw par Saturne ajoute la qualité de rigueur structurelle à cette perception universelle : les Dalw ne sont pas simplement de vagues universalistes, mais ceux qui peuvent construire les systèmes, concevoir les structures et articuler les cadres à travers lesquels la vérité universelle du Wujud peut être rendue accessible à ceux qui ont besoin de formes extérieures pour aborder la réalité intérieure. La Station Mahabbah est le cœur de l'identité spirituelle de Dalw : l'amour divin que le Porteur d'Eau porte dans son récipient n'est pas l'amour émotionnel chaleureux de la relation personnelle mais l'amour frais, clair et désaltérant de l'eau pure — l'amour qui se donne à quiconque a soif sans discrimination, sans condition, sans exiger que le destinataire soit personnellement connu. L’ombre de ce don est la déconnexion du particulier que l’universel peut produire : le Dalw qui aime l’humanité dans l’abstrait mais ne peut pas être véritablement présent à l’être humain spécifique en face d’eux, dont la conscience Wujud est devenue une fuite devant les exigences du particulier plutôt que son illumination.

Amour & Relations

Dalw aborde l'amour à travers l'ontologie universelle du Wujud : expérimenter le bien-aimé comme une manifestation unique de l'Être divin, aimer le divin à travers la forme particulière tout en gardant la conscience que la forme n'est pas la source. Dans la tradition soufie, le concept d'ishq - l'amour divin passionné - se distingue du mahabbah (amour divin) précisément de la manière dont la relation de Dalw à l'amour est distinctive : là où ishq est l'amour brûlant, dévorant et intensément personnel du mystique pour le divin (le principe Hallaj, le principe Rumi), le mahabbah est l'amour constant, universel et ontologiquement fondé qui découle de la reconnaissance de l'Être divin dans toutes ses expressions. Les Dalw aiment avec cette qualité de mahabbah : ils peuvent aimer plusieurs personnes simultanément sans être infidèles à aucune d'entre elles, car leur amour est véritablement le wujud divin qui se déverse à travers eux plutôt que l'attachement personnel d'un individu à un autre. Cela peut être à la fois profondément libérateur et véritablement stimulant pour les partenaires : la liberté qu'offre Dalw peut ressembler à une absence d'engagement si le partenaire recherche une forme d'amour plus possessive. Jawza (Gémeaux) rencontre Dalw dans l'élément air avec l'étendue intellectuelle et l'agilité communicative qui peuvent suivre la perception universelle du Porteur d'Eau. Mizan (Balance) apporte l'équilibre esthétique et la conscience de la beauté qui peuvent donner à l'amour universel de Dalw un véritable visage humain. Asad (Lion) est le plus difficile : le besoin de reconnaissance individuelle du Lion rencontre l'universalisme de Dalw, et la tension entre la revendication du moi souverain sur un amour unique et le refus du Porteur d'Eau de restreindre l'amour divin à un seul destinataire peut être soit complémentaire de manière productive, soit mutuellement défaitiste.

Travail & Carrière

Dalw excelle partout où l'apport de l'Être divin dans le monde — la transmission active de la vérité universelle du Wujud dans les conditions spécifiques de la vie humaine et des besoins humains — est l'instrument principal : dans la réforme sociale et la restructuration des communautés autour des principes de justice (l'amour de la Station Mahabbah exprimé comme la volonté politique de créer des conditions dans lesquelles chaque personne peut accéder à l'eau de la réalité divine), dans le développement de nouvelles formes et institutions spirituelles (la capacité créatrice du signe fixe appliquée à l'horizon universel du Wujud), dans la science et le découverte des lois universelles qui régissent les phénomènes particuliers (la perception de l'Être divin à travers la régularité de l'ordre créé), dans la technologie et tous les métiers qui exploitent les principes universels de l'élément Hawa' (l'électricité, la communication, la distribution des connaissances), dans l'astrologie et toutes les sciences universelles qui lisent le modèle divin dans le particulier, et dans la création d'art et de musique qui portent la qualité universelle du Wujud sans le réduire au personnel. Le concept de la tradition soufie de l'Insan al-Kamil - l'Être humain parfait qui porte les attributs divins dans leur expression la plus complète possible dans une vie humaine - est l'aspiration professionnelle la plus élevée de Dalw : le Porteur d'eau qui a si complètement reçu l'Être divin qu'il le déverse dans le monde sans aucun reste de son moi personnel qui pourrait fausser la transmission.

Santé & Bien-être

Le Latifah Wujud résonne à travers le corps entier en tant que fondement ontologique de toutes les autres expressions physiques de Lataif – l'Être divin qui soutient les battements du cœur, la respiration de l'esprit, la perception du secret. Dans la correspondance astrologique traditionnelle, Dalw gouverne le bas des jambes, les chevilles et le système circulatoire dans sa fonction la plus distributive : les veines et les artères qui transportent le sang jusqu'aux extrémités du corps, le système qui garantit que le courant vital du Wujud atteint chaque cellule. Le système nerveux – l'intelligence distribuée du corps, le système par lequel la conscience structurelle de Saturne rencontre la liberté de communication de l'élément air – est également le principal domaine de santé de Dalw. La principale vulnérabilité de Dalw en matière de santé est la déconnexion que l'universel peut produire dans le particulier : les chevilles (les articulations qui relient les aspirations idéalistes du haut du corps aux exigences fondamentales de la terre) qui deviennent instables lorsque la conscience Wujud est utilisée comme une fuite loin de l'incarnation plutôt que comme un enrichissement de celle-ci ; le système circulatoire qui devient irrégulier lorsque la distribution universelle du Mahabbah oublie l'organe particulier qui a besoin de plus de sang en ce moment. Le remède de santé soufi est l'enseignement de la Station Mahabbah appliqué au corps lui-même : l'amour universel qui inclut ce corps particulier, ce moment particulier, ce besoin physique particulier, sans la fuite dans l'abstrait que peut parfois produire la froideur de Saturne.

Mythologie & Symbolisme

La mythologie soufie la plus marquante pour Dalw est la figure d'Ibn Arabi — Muhyiddin Muhammad ibn Ali ibn Arabi, né à Murcie en 1165 et mort à Damas en 1240 — le plus grand métaphysicien systématique de la tradition soufie, dont les Fusus al-Hikam (Les lunettes de la sagesse) et le vaste Futuhat al-Makkiyya (Les Illuminations mecquoises) sont les plus complets. l'articulation dans toute la tradition islamique de la vérité universelle du Wujud. Le Wahdat al-Wujud d'Ibn Arabi — l'Unité de l'Être — est l'expression théologique du Dalw Latifah : la reconnaissance qu'il n'y a qu'un seul Wujud, que chaque existence apparemment séparée est une révélation de soi (tajalli) de cet Être divin unique, que la multiplicité apparente du monde est la créativité infinie de l'amour divin (mahabbah) s'exprimant à travers l'infinie variété de ses propres attributs. La biographie spirituelle d'Ibn Arabi est typiquement Dalw : il était cosmopolite au sens le plus profond du terme – né en Andalousie, éduqué dans de multiples traditions, initié par des visions qui transcendaient les frontières d'une seule école, mourant en Syrie après une vie de voyage. Sa vision du féminin divin — en particulier sa méditation sur le beau Nizam de La Mecque, qu'il comprenait comme le tajalli de la sagesse divine (hikma) — est la mahabbah du Wujud dans son expression la plus personnelle et la plus universelle à la fois : la beauté humaine particulière qui porte la réalité divine universelle sans cesser d'être, dans toute sa particularité, elle-même.

Ce Signe dans d'autres Cultures

L'Etre divin universel qui se déverse à travers le récipient du Porteur d'Eau dans la soif du monde – le mahabbah qui aime sans discrimination, le wujud qui est à la base de toutes les existences particulières – apparaît à travers les traditions comme la plus universelle et la plus exigeante des vérités mystiques. Dans la tradition Advaita Vedanta, le concept de Brahman – l'Être unique non-duel qui est le fondement et la substance de toute multiplicité apparente – est l'équivalent exact du Wujud d'Ibn Arabi : l'Être qui n'est pas un être parmi les êtres mais l'Être lui-même, dont toutes les réalités particulières sont l'expression de soi. Le mahavakya védântique « Tat tvam asi » – « Que tu es », la reconnaissance que le moi individuel est identique à l'Être universel – est le principe Wujud dans sa formulation la plus directe. Dans la tradition mystique chrétienne, le concept d’agape – l’amour divin qui aime sans condition, sans discrimination, sans attente de retour – est la station Mahabbah dans son expression théologique la plus précise : l’amour que Dieu est plutôt que l’amour que Dieu a, la nature même de l’Être divin comme don de soi sans fin qui crée, soutient et rachète tout ce qui existe. Dans la tradition chinoise, le Tao — la Voie universelle qui est le fondement de toutes les voies particulières, l'être qui n'est pas un être mais la source de tous les êtres — est le principe Wujud dans sa forme la plus impersonnelle et la plus universelle : le vaisseau du Porteur d'Eau est la figure qui a compris que porter le Tao, c'est se vider de toute volonté personnelle et devenir transparent au courant universel qui traverse toutes choses.

Compatibilité

Personnalités Célèbres