Saratano

Personalidade

O povo Saratan é governado pelo Latifah Khafi, e isto dá-lhes uma qualidade de percepção que se estende às dimensões ocultas de qualquer situação – a capacidade de sentir o que está presente mas invisível, de sentir as correntes invisíveis que o Lataif mais manifesto não consegue detectar. O governo de Saratan pela Lua acrescenta a qualidade da consciência lunar cíclica, receptiva: o povo Saratan vive próximo dos ritmos do sentimento, da intuição, do movimento das marés entre a plenitude e o vazio que a Lua incorpora. Na tradição sufi, a Lua é o grande espelho — reflete a luz do Sol sem gerar a sua própria — e esta é a vocação espiritual de Saratan: ser o espelho perfeito do divino, o coração tão completamente vazio de conteúdo pessoal que tudo o que o divino deseja expressar pode aparecer nele sem distorção. O ensinamento da Estação Faqr é o mais exigente no sistema Sufi: não a renúncia relativamente administrável aos bens materiais (Zuhd) ou a guarda cuidadosa das condições do coração (Wara'), mas a libertação completa do eu espiritual - o abandono não apenas das satisfações mundanas, mas das realizações, estados e experiências espirituais, a disposição de ser pobre mesmo em relação ao divino. O povo Saratan aborda esta estação naturalmente: a sua experiência característica de vulnerabilidade, de dissolução das defesas comuns, do sentimento oceânico que varre as estruturas do eu comum, não é uma fraqueza a ser superada, mas a própria qualidade que a Estação Faqr nomeia como a porta do divino.

Amor e Relacionamentos

Saratan vivencia o amor através da qualidade de profundidade oculta do Khafi - como uma imersão completa na dimensão invisível do amado, como o encontro direto com o divino que brilha através da beleza humana e do amor humano, como a fusão que a Estação Faqr nomeia como a completa dissolução do eu no amado. Na tradição Sufi, o amor do buscador pelo divino é descrito precisamente através da metáfora da água: a chuva que cai da nuvem e anseia por seu retorno ao oceano, o rio que está sempre fluindo em direção ao mar, a gota que anseia pela dissolução na vasta água da qual foi separada. O povo saratano é as gotas: carrega em sua própria natureza a saudade do retorno oceânico, o amor que nunca se satisfaz com o particular porque está sempre se movendo em direção ao infinito. Aqrab (Escorpião) encontra Saratan no elemento água com a profundidade de percepção e a vontade de ir ao lugar onde pára a consciência comum que Saratan mais precisa em um parceiro. Hut (Peixes) fornece a dimensionalidade oceânica que honra a necessidade de Saratan de um amor que toque o divino. Jadi (Capricórnio) é o mais desafiador: a tensão terra-água e a diferença fundamental entre o vazio radical de Faqr e a ambição estruturada do princípio de Capricórnio podem criar uma dinâmica onde cada signo encara o outro como uma ameaça ao que mais valoriza.

Trabalho e Carreira

Saratan se destaca onde quer que a capacidade de receptividade profunda, de manter o que os outros não podem segurar e de transmitir o que foi recebido através do coração vazio são os instrumentos principais: nas artes de cura que funcionam através da presença e sintonização em vez da técnica, na direção espiritual e no acompanhamento dos buscadores em suas fases mais vulneráveis, no cuidado dos moribundos (o preto do khafi contém o mistério da morte como transformação), em todas as formas de trabalho nutritivo e educacional que honram o surgimento gradual do que está escondido no desenvolvimento pessoa, na poesia e na música que transportam sentimentos além da capacidade da linguagem comum, e nas ciências esotéricas (astrologia, interpretação dos sonhos, leitura do corpo sutil) que trabalham através da percepção da dimensão oculta. Na tradição Sufi, a figura do faqir – aquele que fez da Estação Faqr a sua morada permanente – não é o mendigo que carece de riqueza material, mas a pessoa espiritualmente soberana que libertou a necessidade de qualquer posse, material ou espiritual. O povo saratano, na sua expressão mais elevada, é um faqir deste tipo: a sua aparente vulnerabilidade é a face visível de uma soberania interior que advém de não ter mais nada a perder porque deram tudo ao divino.

Saúde e Bem-estar

O Latifah Khafi está localizado no peito direito, abaixo do Ruh, e a tradição sufi associa a zona física do Khafi com o interior mais profundo do peito - o espaço mais interno dos pulmões, a área do diafragma e os órgãos do abdômen que recebem e transformam o que o corpo absorve. Domínio primário de saúde de Saratan. A principal vulnerabilidade de saúde é a acumulação do que foi absorvido sem ser transformado: a capacidade do Khafi para uma receptividade profunda, quando não é acompanhada pela prática de libertação da Estação Faqr, pode tornar-se a acumulação do corpo daquilo que deveria ter sido permitido fluir. Os sistemas digestivo e linfático registram esse acúmulo mais diretamente. A prática de saúde Sufi para Saratan é o dhikr do Khafi – realizado ao nível do coração interior, abaixo do pensamento consciente, nas profundezas silenciosas onde o Khafi ressoa naturalmente. Esta prática não pode ser apressada ou forçada; é recebido, não alcançado, da mesma forma que a Estação Faqr não pode ser adquirida, mas apenas esvaziada. A saúde de Saratan tem a ver fundamentalmente com a qualidade do seu esvaziamento: a liberação regular e consciente do que foi absorvido, para que o recipiente permaneça disponível para uma nova plenitude divina.

Mitologia e Simbolismo

A mitologia sufi mais ressonante para Saratan é a figura de Rabia al-Adawiyya - o místico de Basra do século VIII, considerado o primeiro grande professor sufi a colocar o conceito de amor divino (mahabba) no centro do caminho, e cuja biografia espiritual é a mitologia Faqr em sua expressão mais pura. Rabia nasceu na pobreza e foi vendida como escrava; ela passou as noites em oração e os dias em servidão, e as histórias de sua vida retornam consistentemente ao tema da pobreza espiritual absoluta – a libertação completa de qualquer reivindicação, qualquer desejo, qualquer objetivo espiritual além do amor do próprio divino. Sua oração mais famosa capta perfeitamente a Estação Faqr: "Ó Deus, se eu Te adorar por medo do Inferno, queime-me no Inferno; e se eu Te adorar na esperança do Paraíso, exclua-me do Paraíso. Mas se eu Te adorar por Tu próprio bem, não tenhas rancor de mim por Tua Beleza eterna." Esta é a mitologia mais profunda de Saratan: o amor que não é transacional, nem protetor, nem egoísta, mesmo no sentido mais espiritual, mas simplesmente a resposta do coração vazio à beleza divina que percebeu. As canções e orações de Rabia - que foram transmitidas oralmente durante séculos antes de serem escritas, que carregam a qualidade do ensinamento oculto do Khafi transmitido através da presença e não do texto - são a mais pura expressão literária do princípio Saratan: a poesia do amor divino do Faqr.

Este Signo em Outras Culturas

O princípio da pobreza espiritual — o esvaziamento de si mesmo como condição da plenitude divina, o paradoxo de que o mais pobre é o mais rico — aparece nas tradições místicas do mundo com notável consistência. Na tradição cristã, a bem-aventurança “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus” é o equivalente direto da Estação Faqr: a pobreza de espírito que não é indigência material, mas o esvaziamento radical da vontade própria e do autodomínio em favor do divino. Os Padres e Mães do Deserto do monasticismo cristão primitivo - particularmente aqueles que praticavam a kenosis, o auto-esvaziamento modelado no divino auto-esvaziamento descrito no hino de Filipenses - são os faqirs cristãos, os praticantes da profundidade oculta do Khafi. Na tradição budista, o conceito de sunyata – vazio, ausência de auto-existência inerente – é o equivalente metafísico da Estação Faqr: o reconhecimento de que o eu que se apega às posses espirituais é em si uma construção, e que a libertação que o caminho procura é a libertação desta construção. Na tradição hindu, neti neti - "não isto, não isto" - a via negativa vedântica que se aproxima do divino negando toda predicação positiva - é o método de Khafi: a abordagem ao oculto através da eliminação de tudo o que é manifesto. Em todas estas tradições, o vazio não é niilista, mas a forma mais radical de receptividade – o recipiente que foi esvaziado de todo o resto para que o divino possa preenchê-lo completamente.

Compatibilidade

Pessoas Famosas